{"id":3029,"date":"2026-09-23T22:46:19","date_gmt":"2026-09-23T20:46:19","guid":{"rendered":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/?page_id=3029"},"modified":"2026-09-23T22:46:20","modified_gmt":"2026-09-23T20:46:20","slug":"vitti-na-crozza-le-canzoni-siciliane","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/canzoni-sicliane\/vitti-na-crozza-le-canzoni-siciliane\/","title":{"rendered":"VITTI NA CROZZA (Le Canzoni siciliane)"},"content":{"rendered":"\n
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Questa foto della partitura della canzone \u00e8 una piccola parte di tutta la partitura. L'intera partitura insieme alle altre del libro \"Le pi\u00f9 belle canzoni siciliane\" (vedi elenco in fondo alla pagina) possono essere ordinate al Dr. Nicol\u00f2 La Perna (in fondo a questa pagina le modalit\u00e0 dell'ordinazione)<\/pre>\n\n\n\n
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VITTI NA CROZZA 
Vitti na crozza supra lu cannuni 
fui curiuso e ci vossi spiare  
idda m'arrispunniu cu gran duluri 
murivi senza un tocco di campani  
Larallalleru\u2026\u2026. 
Si nni eru si nni eru li me anni 
si nni eru si nni eru un sacciu unni 
ora ca sugnu vecchio di ottant'anni 
chiamu la morti i idda m arrispunni 
Larallalleru\u2026\u2026. 
Chi n\u2018aiu a fari chiu' di la me vita 
non sugnu bonu chi\u00f9 di travagghiari 
'sta vita \u00e8 fatta tutta di duluri 
e d'accussi\u2018 nun vogghiu chi\u00f9 campari. 
Larallalleru\u2026\u2026. 
Cunzatimi cunzatimi lu me letto 
ca di li vermi su manciatu tuttu 
si nun lu scuntu cca lume peccatu  
lu scuntu all\u2019autra vita a chiantu ruttu 
Larallalleru\u2026\u2026. 
Altre strofe. 
C'\u00e8 nu giardinu ammezu di lu mari  
tuttu ntessutu di aranci e ciuri  
tutti l'acceddi cci vannu a cantari 
puru i sireni cci fannu all'amuri 
Larallalleru\u2026\u2026. 
Senti li trona di lu Mungibeddu 
chi jietta focu e fiammi di tutti i lati; 
oh Bedda Matri, Matri Addulurata, 
sarva la vita mia e da ma amata.   <\/pre>\n<\/div>\n\n\n\n
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HO VISTO UN TESCHIO 
Ho visto un teschio sopra ad una torre, 
ero curioso e volli domandare. 
Esso mi rispose con gran dolore: 
\"Morii senza il tocco delle campane\".  
Larallalleru\u2026\u2026. 
Se ne sono andati, se ne sono andati miei 
anni, se ne sono andati, se ne sono andati 
non so dove, ora che sono vecchio 
d\u2019ottantanni, chiamo la morte e nessuno mi 
risponde.  Larallalleru\u2026\u2026. 
Cosa debbo fare ormai della mia vita 
non sono buono pi\u00f9 per lavorare 
questa vita \u00e8 fatta tutta di dolori 
e in questo modo io non voglio pi\u00f9 vivere 
Larallalleru\u2026\u2026. 
Preparatemi, preparatemi il mio letto 
che dai vermi sono mangiato tutto. 
Se non lo sconto qua il mio peccato, 
lo sconter\u00f2 nell\u2019altra vita, a sangue rotto. 
Larallalleru\u2026\u2026. 
C'\u00e8 un giardino in mezzo al mare 
tutto intessuto di aranci e fiori, 
tutti gli uccelli ci vanno a cantare, 
pure i pesci ci fanno l'amore.  
Larallalleru\u2026\u2026. 
Senti i tuoni di Mongibello (Etna) 
che butta fuoco e fiamme da tutti i lati; oh 
Bella Madre, Madre Addolorata,  
salva la vita mia e della mia amata.  <\/pre>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\u201cVITTI NA CROZZA\u201d Storia di una canzone. 
La canzone \u201cVitti na crozza\u201d \u00e8 ritenuta la canzone siciliana pi\u00f9 conosciuta fuori dalla Sicilia e  spesso viene identificata con la Sicilia, anzi viene portata a vessillo canoro della Sicilia. 
Varie sono le versioni cantate, dalle pi\u00f9 antiche (Michelangelo Verso anni 1950) alla versione di Modugno, Carlo Muratore, Alfio Antico, Otello Profazio, Rosanna Fratello, Franco Battiato, Gianna Nannini, Lauria Pausini, Amalia Rodriguez, I Mattanza, Luigi Di Pino, Gian Campione, vari complessi e gruppi folkloristici etc.  
Ricercando nei libri di canzoni siciliane quali le raccolte di Alberto Favara (Salemi 1863-1923), etnomusicologo, di Lionardo Vigo (Acireale 1799-1879), poeta e filologo, di Giuseppe Pitr\u00e8 (Palermo 1841-1916), scrittore e folclorista, Francesco P. Frontini (1860-1939), musicista e compositore, Salvatore Salamone Marino (Borgetto 1847-1916), folclorista ed altri, non vi \u00e8 traccia di questa canzone. 
Soltanto un accenno nell\u2019archivio per lo studio delle tradizioni popolari di Pitr\u00e8 e Salomone, 1885 in cui c\u2019\u00e8 questo verso: \u201cA li dannati \u2014 di lu primu cori Fui curiusu e ci vosi spiari: \u00ab E siti greci, cristiani o mori , Comu patiti tanti peni amari? \u00bb che evidentemente bench\u00e9 vi sia il verso \u201cfui curiusu e ci vosi spiari\u201d non si riferisce alla canzone \u201cVitti na crozza\u201d ma ad altra poesia con altro argomento. 
Il fatto, per\u00f2, che non si riscontra in questi libri non significa che la canzone \u201cVitti na crozza\u201d non sia canzone popolare, intendendo con il termine di canzone popolare un canto nato sicuramente da un autore e che per\u00f2 nel tempo ha subito sottrazioni, aggiunte, migliorie nel corso dei tempi e in vari contesti locali, per cui l\u2019eventuale testo primitivo molto si pu\u00f2 discostare dal testo corrente. 
E\u2019 sicuro che gli autori sopra riportati che hanno raccolto migliaia di canzoni siciliane gi\u00e0 dal 1850, non hanno censito tutti i paesi siciliani, fermandosi ognuno nel territorio di appartenenza essendo impossibile per ognuno di loro girare tutti i paesi e raccogliere tutte le canzoni, solo per fare un esempio non ho trovato nei libri di raccolta di canzoni siciliane canti di Licata; per cui il non trovare il testo della canzone \u201cVitti na crozza\u201d nei testi di raccolta di canzoni siciliane non significa che questo canto non \u00e8 di origine popolare, ma soltanto che non \u00e8 riportato nei testi di raccolta;  
In verit\u00e0 sulle origini di questo canto vi sono varie interpretazioni. 
La pi\u00f9 comune \u00e8 che questa canzone nella parte testuale sia una poesia popolare e che il maestro Franco Li Causi abbia scritto la partitura. Anche su questo c\u2019\u00e8 da considerare il atto che un maestro di musica pu\u00f2 scrivere un pezzo musicale ex novo, oppure pu\u00f2 scrivere un pezzo musicale riportando in partitura un motivo cantato da altri, oppure ancora il pezzo musicale finale pu\u00f2 essere un mix di una canto ascoltato oralmente e di una sua fantasia o interpretazione personale. 
Veniamo ai fatti, riportati dal figlio del maestro Li Causi e dal figlio del tenore Verso: Michelangelo Verso Junior (anche le loro affermazioni debbono essere presi non per oro colato o certezze assolute potendosi riscontrare in ci\u00f2 che dicono degli interesse personali (diritti d\u2019autore) che possono inficiare in parte le affermazioni. 
Riferiscono i due figli che intorno agli anni 1950 il regista Pietro Germi venne in Sicilia per iniziare le riprese del film \u201cIl cammino della speranza\u201d. Ad Agrigento Germi incontr\u00f2 il Maestro Franco Li Causi al quale chiese di comporre \u201c un motivo allegro-tragico sentimentale \u201c da inserire nel film.  
Il maestro fece ascoltare alcune sue composizioni ed altre di natura popolare che non soddisfarono il regista. Durante alcune riprese del film effettuate a Favara in un momento di pausa un minatore, Giuseppe Cibardo Bisaccia, recit\u00f2 a Germi una poesia popolare, i cu versi sono: \u201cVitti \u2018na crozza supra nu cannuni \/ fui curiusu e ci vosi spiari \/ idda m\u2019arrispunniu cu gran duluri \/ muriri senza toccu di campani.\u201d 
Al regista Germi, i versi piacquero a tal punto da chiedere a Li Causi di musicarli. Il maestro riascolt\u00f2 la poesia dal minatore prendendo appunti anche di una traccia musicale per come l\u2019aveva decantata il minatore e rielaborando il tutto anche per la sua grande esperienza musicale scrisse la partitura di \u201cVitti na crozza\u201d. La canzone forma la colonna musicale dei titoli iniziali del film.  
Il film ebbe un buon successo e la canzone cantata nel film venne ascoltata da moltissime persone in tutta Italia e divenne molto conosciuta tanto che il maestro Li Causi registr\u00f2 un vinile a 78 giri con la voce del tenore Michelangelo Verso coadiuvato dal coro del quartetto Francesco li Causi, con la chitarra del fratello del maestro Salvatore Li Causi, che fa da accompagnamento al mandolino solista (Francesco Li Calzi) ed al basso suonato da uno strumentista dell\u2019orchestra Angiolini; l\u2019incisione avvenne a Torino negli studi della Cetra. Il disco ottenne un invidiabile successo in tutta Italia e il tenore ebbe grande fama tanto da essere ingaggiato subito da manager americani che lo fecero esibire nei migliori teatri americani, anche con altri tenori italiani quali Beniamino Gigli.  
Diversa \u00e8 la testimonianza che da dei fatti Alfieri Canavero, operatore di seconda macchina, aiuto del direttore di fotografia Leonida Barboni nello stesso film di Germi: \"Abbiamo iniziato le riprese ad Agrigento, nelle miniere di Zolfo. Ricordo che i minatori erano in sciopero da 2 giorni. Erano sottoterra, nudi, per il caldo insopportabile. Stavano cantando \"Vitti'na crozza\" quando la troupe scese gi\u00f9 con il regista Pietro Germi. 
Registrammo quel canto, che andava perfettamente a tempo con la biella della pompa 
dell'aria. Con quella registrazione iniziammo il film\". 
In un\u2019altra intervista lo stesso Alfieri Canavero da altri particolari: \u201cUn anno dopo abbiamo attraversato tutta l'Italia dalla Sicilia al Monginevro per girare Il cammino della speranza. Ho un indelebile ricordo delle riprese realizzate in una miniera di zolfo siciliana. 
Scesi sotto terra e mi parve di trovarmi in un girone infernale: dalle rocce emanava un calore fortissimo, i minatori - che stavano scioperando da una settimana - erano seminudi o nudi del tutto. Portavo con me uno dei primi registratori audio magnetici, che aveva un filo di acciaio al posto del nastro. Con questo piccolo apparecchio registrai un indimenticabile coro dei minatori che cantavano Vitti \u2018na crozza sul ritmo del motore un po' sbiellato che pompava l'aria a quella profondit\u00e0. (vedi pagina web: 
http:\/\/web.tiscali.it\/piemontemovie\/person\/per_cana.html  
Da quanto afferma Alfieri Canavero i minatori cantavano questa canzone, per cui \u00e8 lecito dedurre che per cantarla in coro, questa canzone era gi\u00e0 nel patrimonio di canzoni che i minatori da tempo cantavano, si potrebbe anche argomentare che il particolare lavoro gravoso, usurante e stressante in miniera, illuminata soltanto da piccole lucerne ad acetilene, ben si addiceva all\u2019animo nero dei lavoratori (in sciopero) e che un canto triste, un colloquio tra un vecchio bene si accordava al loro morale basso.  
Quindi la canzone, secondo il Canavero, \u00e8 precedente al 1950, e la si pu\u00f2 classificare tra le canzoni popolari cantate per diletto dai minatori anche con lo scopo di alleviare la fatica lavorativa ed il caldo; io suppongo che il maestro Li Causi fu incaricato dal regista Germi, estasiato della forza espressiva di questa canzone, e dal contesto sociale delle profondit\u00e0 della miniera in cui ebbe ad ascoltarla, a trascrivere il movimento armonico e 
l\u2019accompagnamento per inserirla come leit motiv del film, cosa che il maestro fece a partire dal canto dei minatori.  
Il maestro Li Causi, come fanno molti musicisti, registr\u00f2 alla SIAE (Societ\u00e0 Italiana Autori ed Editori) in data 16\/03\/1950 la canzone \u201cVitti na crozza\u201d sotto il suo nome Francesco Li Causi, via Arco di San Francesco di Paola, 23 Agrigento. Il regista Germi, che ha commissionato a Carlo Rustichelli, famoso autore di colonne sonore di film, non cita nei titoli di inizio e di coda la paternit\u00e0 della musica \u201cVitti na crozza\u201d per cui da qualcuno erroneamente la canzone viene attribuita a Carlo Rustichelli. In realt\u00e0 altri iscrissero questa canzone alla SIAE, ma il giudice di Catania, dopo dieci dalla causa intentata da Li Causi, decret\u00f2 che il padre di \u201cVitti na crozza\u201d fosse Francesco Li Causi, che nel frattempo era deceduto. 
Nel film \u201cIl cammino della speranza\u201d Renato Terra interpreta un personaggio inventato da Fellini: Mommino il chitarrista, quello che canta \u201cVitti na crozza\u201d. Ma Renato Terra era doppiato: cantare veramente 
era un certo Peppino Ferrara.  
C\u2019\u00e8 un\u2019ulteriore interpretazione dei fatti: il poeta Pino Giuliana di Caltanissetta mi ha riferito come negli anni in cui Germi lavor\u00f2 sul film \u201cIl cammino della speranza\u201d si trovasse a lavorare ad Aragona, e ricorda come alcune scene vennero girate nel cimitero e nelle miniere di Aragona, ma ricorda ancora di un suo amico certo prof. Di Maria, etnomusicologo, che gli rifer\u00ec confidenzialmente di aver procurato a Germi, su richiesta del regista partitura e testo della canzone \u201cVitti na crozza\u201d e dopo che Germi l\u2019aveva ascoltato dai minatori. Il Di Maria, consegn\u00f2 il materiale ad Agrigento (luogo in cui risiedeva la troupe cinematografica) anche in presenza del maestro Li Causi. (da notare che la testimonianza \u00e8 de \u201crelato\u201d e quindi poca attendibilit\u00e0). 
Questi i fatti riportati dal figlio del maestro Li Causi, dal figlio del tenore Verso e dalle testimonianze dell\u2019operatore di macchina Alfieri Canavero. Di certo c\u2019\u00e8: una registrazione alla SIAE effettuata dal maestro Francesco li Causi, la produzione di un disco cantato dal tenore Verso, la non presenza negli autori di canzoni siciliane di questa canzone. 
Il fatto che Canavero abbia ascoltata la canzone pu\u00f2 voler dire che la canzone era preesistente, ma potrebbe essere anche che il motivo, scritto dal li Causi, essendo molto orecchiabile, si sia diffuso in poco tempo tra i minatori. Altre persone (non identificate) affermano che la canzone \u201cVitti na crozza\u201d era cantata dai soldati siciliani nelle trincee del Carso o nella battaglia del Piave durante la guerra del 1914-18, altri affermano che veniva cantata dai garibaldini siciliani nella guerra di liberazione dai Borboni da parte di Garibaldi, dei mille e soprattutto dei patrioti siciliani. 
Qualcun altro, non identificato, fa risalire la canzone al tempo medievale portando per motivazione il fatto che la canzone parla di un teschio conficcato su un palo su una torre, usanza questa fatta risalire ai tempi del medio Evo allorquando le teste di famosi banditi e predatori, una volta assicurati alla giustizia, erano tranciate dal corpo e impalate in cima alle torri dei castelli mentre le altre parti del corpo venivano appese agli archi 
d\u2019entrata ed uscita del paese per monito agli abitanti del luogo. Queste ipotesi non 
trovano conferme. 
Analizziamo il testo: 
Vitti na crozza supra nu cannuni (cantuni) \/ fui curiusu e ci vosi spiari  
idda m'arrispunniu cu gran duluri \/ murii senza un toccu di campani  
Si nni eru, si nni eru li me anni \/ si nni eru, si nni eru un sacciu unni  
ora ca sugnu vecchiu di ottant\u2019anni \/ chiamu la morti i idda (nuddu) m\u2019arrispunni (u vivu 
chiama u\u2019 mortu e \u2018un\u2019 arrispunni.) 
Cunzatimi, cunzatimi lu (me) lettu \/ ca di li vermi su (sugnu) manciatu tuttu  
si nun lu (scuttu) scuntu cca lume peccatu \/ lu (scuttu) scuntu all\u2019autra (chidda) vita 
a chiantu ruttu 
Strofe 
(o scilliaratu) 
aggiunte  
C'e' nu giardinu ammenzu di lu mari \/ tuttu \u2018ntissutu di aranci e ciuri  
tutti l'acceddi cci vannu a cantari \/ puru i sireni (pisci) \u2018cci fannu all'amuri 
Sentu (Senti) li trona di lu Mungipeddu, \/ chi ietta focu e lampi (vampi) i tutti i lati.  
oh bedda Matri, Matri Addulurata \/ sarba (serba) la vita mia e di mia amata. 
Separiamo il testo originale dalle strofe aggiunte per motivi folkloristici e commerciali. 
Il primitivo testo parla di un colloquio tra un uomo anziano, riferisce di avere ott\u2019anni, con un teschio, posato sopra su un cannuni o cantuni (in altre versioni). Il teschio le narra di una morte violenta senza funerale religioso (senza toccu di campani), forse un morto per crollo in miniera per il quale il funerale religioso, non 
potendosi prelevare il cadavere, non veniva celebrato in chiesa. 
E\u2019 l\u2019occasione per l\u2019anziano di guardare indietro negli anni e fare un consuntivo della sua vita accorgendosi a malincuore che son passati i suoi anni e se ne sono andati via come in un attimo, senza sapere dove, ma anche da anziani si \u00e8 attaccati alla vita, anzi di pi\u00f9 sapendo che \u00e8 fisiologica la dipartita, e si invoca la vita, ancora una lunga vita, ma le risponde la morte con il suo richiamo da un teschio. 
L\u2019anziano prega i parenti di preparargli il letto (in Sicilia come in tante altri parti si fa la veglia al defunto coricato su un letto che prende il posto centrale della stanza attorniato dai parenti) perch\u00e9 gi\u00e0 si sente divorato dai vermi, con lo scopo gi\u00e0 di cominciare a scontare su questa terra i peccati fatti per evitare di scontarli piangendo nell\u2019aldil\u00e0. Ci\u00f2 che dice l\u2019anziano, per la verit\u00e0, potrebbe essere anche detto dal teschio. 
La canzone \u00e8 veramente triste, ma da uno spaccato filosofico della vita, l\u2019accettazione di averla vissuta e di trovarsi davanti al mistero della morte. 
L\u2019argomento trattato non \u00e8 per niente allegro e mal si adatta, solo forzandolo, con quel gioioso trallalleru inserito nelle versioni pi\u00f9 recenti di stampo folkloristico e commerciale cos\u00ec pure mal si adattano le altre strofe aggiunte in seguito in cui si privilegiano le bellezze della Sicilia, il suo splendido mare e il focoso Mungibeddu (Etna). 
Da un\u2019analisi esegetica del testo viene fuori in alcune versioni la parola cannuni ed in altre \u201ccantuni\u201d; l\u2019interpretazione che molti danno, ed \u00e8 anche dello studioso Francesco Giuffrida, \u00e8 che il teschio su un cannuni stia ad indicare il teschio impalato in un legno e conficcato sulle mura di un castello, ancora oggi per cannuni in alcuni paesi si fa riferimento al castello, spesso posto nell\u2019altura del paese per motivi di difesa ed anche per poter essere ben visto in tutto il paese, c\u2019\u00e8 da dire che alcuni affermano invece di un teschio su un cannone posto in cima al castello, o addirittura di un teschio disegnato su un cannone nelle trincee dell\u2019ultima guerra; un\u2019ultima interpretazione del \u201ccannuni\u201d \u00e8 data da qualche minatore che lo indica come l\u2019architrave o l\u2019entrata della miniera che essendo un cunicolo \u00e8 chiamata canna e cannuni l\u2019entrata. C\u2019\u00e8 da ricordare l\u2019usanza in tempi passati di esporre la testa mozzata di banditi o briganti (che con le intemperie diventava teschio) per diversi anni e questo per monito a tutti i paesani e che questa usanza ben si adatta al fatto che un teschio possa trovarsi sulla torre di un castello. 
Invece il \u201ccantuni\u201d sarebbe la cantoniera, parte di un palazzo ad angolo, dove sopra una pietra posta ad angolo fosse stata posto un teschio; in effetti l\u2019esposizione di un teschio in un altarino (fiuredda) posto ad angolo di strada da qualche confraternita, che si richiamasse al ricordo della morte per monito ai vivi, non \u00e8 da escludere. 
La mia impressione \u00e8 che la parola pi\u00f9 convincente sia cannuni, intendendo il castello in senso lato, oppure il cannone del castello, arma nevralgica di dissuasione e di morte presente sulle torri dei castelli a difesa dello stesso castello. 
Da notare le rime delle tre strofe che nella prima strofa \u00e8 ABBA (1\u00b0 cannuni \/ spiari - 
duluri \/ campani; mentre nella seconda e terza strofa \u00e8 ABAB (2\u00b0 anni \/ unni - ottant\u2019anni 
\/ m\u2019arrispunni, 
3\u00b0 lettu \/ tuttu - peccatu \/ ruttu (o scilliaratu) 
Le rime diverse farebbero pensare a diversi autori o ad aggiunte alla primitiva strofa. 
Dal punto di vista musicale esiste una versione primitiva in modalit\u00e0 minore, mentre quasi tutte le interpretazioni sono in modalit\u00e0 maggiore; a questo proposito bisogna ricordare come la modalit\u00e0 minore \u00e8 la pi\u00f9 consona se si considera il fatto che la modalit\u00e0 minore viene usata in canti tristi, dolorosi, mentre la modalit\u00e0 maggiore \u00e8 pi\u00f9 usata per canti allegri gioiosi, ora, considerato il tema molto triste del colloquio col 
teschio e con la morte, quindi un argomento triste, doloroso ben si addice la modalit\u00e0 minore e che, per\u00f2, nel tempo, anche per motivo folkloristico ed interessi commerciali la modalit\u00e0 in maggiore anche con l\u2019aggiunta del trallalleru ha prevalso sulla modalit\u00e0 minore, diventando cos\u00ec una canto da cantare in gita o con gli amici in momenti allegri e spensierati senza accorgersi per niente del tema triste e doloroso della canzone. 
Il tempo della canzone iniziale era un 4\/4 lento che nel tempo \u00e8 diventato un 2\/4 allegro, 
con il trallalleru. 
A proposito del trallalleru, introdotto nelle versioni pi\u00f9 recenti, non \u00e8 presente in quella di Michelangelo Verso, la stessa Rosa Balistreri, la punta di diamante del canto siciliano, non volle mai cantare questa canzone, (solo qualche volta la cant\u00f2 a casa di amici precisamente a casa di Felice Liotti ed in qualche concerto come a Calamonaci), us\u00f2 la modalit\u00e0 maggiore, ma mai volle aggiungere il ritornello del trallalleru, ribadendo come 
il tema triste della canzone mal si adattava con questo farsesco trallalleru. Ecco le parole esatte di Felice Liotti inviatemi in un suo ricordo: \u201c\u2026 Poi , divent\u00f2 seria, schiar\u00ec la voce e mi cant\u00f2 alcune cose bellissime come la \u201cLeggenda du friscalettu\u201d Mafia e parrini, ma soprattutto Vitti na crozza\u201d, quella canzone che mai aveva voluto eseguire; la considerava una puttana che andava spoglia dei suoi significati, vestita solo di un trallallero 
vergognoso. Volle dare dignit\u00e0 a una canzone che meritava un posto diverso\u201d 
In altro articolo Aldo Migliorisi ricorda quella serata: \u201c\u2026 fino a quel Capodanno, uno dei suoi ultimi, trascorso a casa di Felice Liotti, uno dei pochi amici rimastole.  
Solo allora, dopo il pranzo -lei come al solito non aveva mangiato quasi niente e aveva fumato tanto-  prese la chitarra, chiese di mettere in funzione il registratore e cant\u00f2 \u201cVitti na crozza\u201d. Anzi: la rielabor\u00f2. Innanzi tutto tagli\u00f2 quel ritornello da carrettino siciliano, il trallallero da cartolina. Poi rallent\u00f2 il tempo e si lasci\u00f2 andare ad un\u2019interpretazione da brividi. Il respiro che spezzava il verso, le modulazioni quasi arabe del canto, la sua voce 
scura, profonda, antica, vibrante, ridavano finalmente dignit\u00e0 e significato a quella canzone, restituendola a se stessa. Domanda sul dolore e sulla vita cio\u00e8, e nessuna risposta: solo la consapevolezza della violenza dell\u2019inferno sulla terra.\u201d 
Vitti \u2018na crozza\u201d ritornava cos\u00ec di nuovo un canto di dolore, di sconfitta per la morte che si avvicina. Quel Capodanno Rosa sembrava avesse incontrato per la prima volta quella canzone e da come la cantava, sembrava che quelle parole disperate le risuonassero dentro quasi come un presagio\u201d.  
In conclusione \u00e8 verosimile, a mio parere, che la parte testuale della canzone appartenga a vecchie canzonipopolari e quindi di autore sconosciuto, (anche se non si trova traccia nei libri di raccolte di canzoni siciliane), e pertanto non si pu\u00f2 effettuare una datazione certa, mentre la partitura \u00e8 molto probabile sia del maestro Li Causi, non potendo per\u00f2 escludersi che il maestro Li Causi a partire dalla canzone ascoltata dai minatori e quindi con linea armonica preesistente abbia messo in partitura la canzone mettendogli anche 
qualcosa di suo sia nel movimento armonico che nell\u2019arrangiamento, convincendosi che per il lavoro effettuato di assembramento, arrangiamento e armonizzazione, era suo diritto iscrivere la canzone alla SIAE a suo nome.  
\u201dVitti na crozza\u201d rimane comunque una canzone che rispecchia l\u2019animo siciliano, che guarda al passato, alla sua storia, alle tradizioni, all\u2019animo spesso malinconico dei siciliani sfruttati, privati della libert\u00e0 e oppressi e dominati da vari popoli ma sempre pronti a prendere il meglio dei dominatori, anzi a unire la propria cultura con quella dei dominatori arricchendo cos\u00ec la cultura siciliana e proiettandola cos\u00ec alla modernit\u00e0 e al 
futuro. 
Nicol\u00f2 La Perna  

L'intera partitura per pianoforte, fisarmonica, basso e con accordi per la chitarra fa parte del libro: 
\"LE PIU' BELLE CANZONI SICILIANE\" In questo libro sono raccolte le partiture ed i testi delle seguenti canzoni siciliane: 
A CURUNA
A SIMINZINA
A VIRRINEDDA
ABBALLATI, ABBALLATI
ACIDDUZZU DI ME CUMMARI
AH! CUMMARI NINA, AH! CUMMARI VICENZA
AHI PARTU E SU CUSTRITTU DI PARTIRI
AMURI DI CARRITTERI
AVO\u2019
CIURI CIURI
COMU L\u2019UNNA
COMU SI LI CUGGHIERU LI BEDDI PIRA
CU TI LU DISSI
CU TI L\u2019HA FATTU STU SCIALLINU OHINE\u2019
E VUI DURMITI ANCORA
FILASTROCCHE SICILIANE (Chiovi, chiovi, Mani manuzzi, Dumani \u00e8 duminica)
I BABBALUCI
I PIRATI A PALERMU
LA CAMPAGNOLA
LA LUNA \u2018NMEZZU U MARI
LA ME ZITA (QUANTA \u00c8 LARIA LA ME ZITA)
LA PAMPINA DI L\u2019ALIVU
LA VINNIGNA
LEVATILLU STU CAPPEDDU
LU FOCU DI LA PAGLIA
LU \u2018NGUI, \u2018NGUA
L\u2019AMURI CA VAIU \u2013 NUN LU SAPITI L\u2019AMURI CA V\u2019HAIU
L\u2019ANATRA
MI VOTU E MI RIVOTU
NICUZZA
SANT\u2019AGATA CH\u2019E\u2019 AUTU LU SULI
SI MARITAU ROSA
SICILIA BEDDA
STIDDA D\u2019AMURI
TRI TRI TRI SETTI FIMMINI E UN TARI\u2019
TU SI BEDDA
U SCICCAREDDU
VITTI NA CROZZA
VITTI NA VEDDA \u2013 LU BASILICO\u2019.
Nello stesso libro vi sono dei saggi su:
LE FONTI DEL CANTO POPOLARE
IL CANTO SICILIANO E LA STRUTTURA POETICA
LA STRUTTURA MUSICALE DELLA CANZONE POPOLARE
GLI STRUMENTI MUSICALI E LA DANZA
Il libro pu\u00f2 essere ordinato scrivendo email a Nicol\u00f2 La Perna (niclap@alice.it) cell: 3393269071 
costo \u20ac: 7,00. Si possono ordinare anche le basi musicali di tutte le canzoni del libro \"LE PIU' BELLE CANZONI SICILIANE\" (tipo Karaoke) con la melodia, accompagnamento pianoforte, chitarra, basso e batteria 
costo \u20ac 7,00
L'ordine del libro in pdf (ebook) insieme delle basi musicali ha un costo di \u20ac 13,00<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cVITTI NA CROZZA\u201d Storia di una canzone. La canzone \u201cVitti na crozza\u201d \u00e8 ritenuta la canzone siciliana pi\u00f9 conosciuta fuori dalla Sicilia e spesso viene identificata con la Sicilia, anzi viene portata a vessillo canoro della Sicilia. Varie sono le versioni cantate, dalle pi\u00f9 antiche (Michelangelo Verso anni 1950) alla versione di Modugno, Carlo Muratore, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2805,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","itunes_episode_number":"","itunes_title":"","itunes_season_number":"","itunes_episode_type":"","footnotes":""},"class_list":["post-3029","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3029","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3029"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3029\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3040,"href":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3029\/revisions\/3040"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sitonuovo.culturasiciliana.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}